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●【中国人的年龄称谓】
襁褓：未满周岁的婴儿；孩提：2——3岁的儿童；垂髫：幼年儿童（又称总角）；豆蔻：女子十三岁；及笄：女子十五岁；加冠：男子二十岁（又称弱冠）；而立：三十岁；不惑：四十岁；知天命：五十岁；花甲：六十岁；古稀：七十岁；耄耋之年：八、九十岁；期颐之年：一百岁。
●《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
●三分天意，七分人力，尽人事而知天命，梦未必不可期，怎见浮生不若梦 ----《怎见浮生不若梦》
●尽人事，知天命
●拘泥于形式、被小蹉跎蒙蔽了双眼的人、丧失了情趣的人生活该是多么暗哑。出去走走，边走边看风景，不管是花样的美好还是聒噪的俗套，总比死水一潭暗自灼伤要好。路旁的枝叶贡献着它那郁郁葱葱的绿，小草以她独立的姿态存在于山野，不攀缘，不附会，生机盎然。流水 淙淙，不为谁慢下脚步，不为你我停留。虫鸣蝶飞，鸟儿勤劳地筑巢，告诉天地她们来过一遭。花红花谢，来去匆匆，韶华易老，终要安眠。叶知荣枯，不必伤怀，人知天命，何事烦恼。
●来世愿做塞翁一样的人，乐知天命。
●天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦？英雄便该凌迟死，悲愤垂泪苦无语？我自横刀向天叫，忠义孤臣枉痴心，安得大千复浑沌，莫叫我辈知天命 ----孙晓《英雄志》
●客有问余，号曰当水，逸民者谁。是胸罗星斗，熟知天命，口分造化，妙泄天机。百十日前，再三地说，端的秋来攀桂枝。那时节，果鳌头高跨，鹗首横飞。
君休说是谈非。是则是干支带得来。也要他有个、读书种子，一丁不识，富贵何为。报道长安，梅边春色，早趁东风掠马蹄。重逢处，办一封好纸，觅状元诗。 ----任翔龙《沁园春·赠谈命许丈》
●幸福只是相对而言，此消彼长。懵懂破立，韶光易逝，二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，无灾无福，余生足矣。
●二十年以后，你愈不惑，我近知天命。希望我还可以坐在台下听你歌唱，为你鼓掌。
●佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革命
孔子说他“五十而知天命”，像孔子这样的圣人也到了心智渐趋成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可见乐天知命的不容易，但是佛教主张除了顺应天命之外，更要进一步的洗心革命。
佛陀是一位慈爱众生的宗教家，也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我针砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏门，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。
常人有一种习惯，容易看到别人的缺点，却文饰自己的过失。佛陀数十年的教化，替我们开显了无数的法门，就是要我们洗去心中的尘垢。还给它本来无染的一
●——背负的是什么，目的就是什么。
超越的是什么，所得便是什么。
领悟的是什么，世界就是什么。
所以
要变得很强大，要多强大有多强大。
要过得很开心，要多开心有多开心。
要撑得很坚强，要多坚强有多坚强。
身后的人越多，就会越想赢吧。
眼前的路越险，就会越想闯吧。
尽人事，知天命。
六月。
等我。
●十几岁豆蔻刻苦勤奋求闻达，二十岁弱冠闯南北逐四方，三十而立初有小成家业顺，四十不惑谙世事济天下，五十知天命而少争斗心安然，六十耳顺纳千言平心事，七十从心所欲不逾矩。
●悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定 ----豆豆《遥远的救世主》
●观天象，知天命，观人相，知人生。
