【www.sbbzjw.com--经典语句】
●固然，如博丹所言，国家有身体，也有灵魂，灵魂是更高级的，不过，身体的需要更为紧迫。在紧急情势下，高级的需求须按情势紧急的程度在低级的需求面前让步，但一贯辖制文教的政治注定是恶劣的政治。 ----陈嘉映《价值的理由》
●陈嘉映先生强调“教育过程的复杂实情”，这是十分精彩的见解。你会发现所有那些云山雾罩忽悠人的教育理论都有一个共同的特点——把复杂的教育简单化了。他们先把教育简化成自己想象的那个模样，然后就能轻易地发现“真理”了，就“势如破竹”了，就“一言以蔽之”了。 ----王晓春《”不能完全否定“灌输“》
●我觉得自足应该大概这么定义吧。当然了，隐居者的不被需求又跟我刚才讲的那种老年人的不被需求不一样。就是说，有被需求的能力而不需求被需求，跟人们事实上不需求你有很大区别。我听年轻人说他失恋的痛苦，我说那不算怎么苦，他失恋了，但他还是具有爱和被爱的能力，这时候还不算最苦，像我们这种失去了爱和被爱能力的人，比较苦。 ----陈嘉映《价值的理由》
●演化论建立以来，我们也许不仅要在禽兽那里找人的恶端，而且人的善端也要在禽兽那里找。 ----陈嘉映《何为良好生活》
●有德会让人快乐 ----陈嘉映《何为良好生活》
●哲学追索根本的道理，使各种道理贯通的道理。追索根本道理，不是无限向前追逐，而是对道理之为道理进行反思。 ----陈嘉映
●说到底，并没有谁应许过送给你一个良好的社会环境。要是有人应许过而你年幼无知相信了，你长这么大了还继续相信就是你自己的不是了。 ----陈嘉映《何为良好生活》
●所谓人生道路的选择，其实并不是给你一张地图，让你看好自己要去哪里，再去走；而是一开始你就在路上，不知道自己离目标有多远，更不知道自己要怎么走是最好的路，甚至不知道自己身在何处。
没有人能脱开命运去选择命运，我们只能在命运之内对质于命运，只是好在我们还能选择更好的自我，终不会有差的结果。 ----陈嘉映《价值的理由》
●在我们这个消费时代，人最大的需要变成是去消费，好像是在报复没人需要自己的那份失落。 ----陈嘉映《何为良好生活》
●我这样做，因为这样做合乎道德标准，这不是道德行为的动机，而是学习有德之行的途径。如果它不是学习的途径而成为行为的动机，那么，这样所即使不尽是虚伪，至少相当虚伪。我们在一时一事上学习何为德行，是为了学做一个整体有德之人，做一个真人。若说科学之真在于合乎客观事实，那么真人之真，真性情之真，只能是合乎本性。有真人后有自然的道德行为。 ----陈嘉映《价值的理由》
●细计较起来，让人英雄的不是苦难，而是对苦难的担当，是战胜苦难，是虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中。仅仅被苦难压着，和大快乐毫无关系的苦难，让人怜悯而非让人崇敬。
因此，大多数听众，听到英雄讲述过去的苦难，崇敬之余甚至有几分羡慕，却不准备在自己今后的生活道路上选择苦难。因为通常是苦难把人压垮，而不是使人更加坚强。 ----陈嘉映《价值的理由》
●然而，怎么算是相仿环境？海难和战争是相仿环境吗？侵略战争与卫国战争是相仿环境吗？士兵在战场上和广场上处境相似吗？ ----陈嘉映《何为良好生活》
●我们这一代，经历了两个世界，我们小时候，丢一只铅笔都会遭到责备，现在，中国已成为世界上最大的奢侈品消费国度。年轻时，我们很少谈到选择，我们被生潮业浪抛掷，所能做的是在不由自主的处境中坚守自己的品格。现在的青年，每一步都需权衡选择，索要担心的反倒是在一步步最优选择中失去了自己。 ----陈嘉映《价值的理由》
●我们的一切品质、一切愿望都在从事情本身中获取意义。 ----陈嘉映《价值的理由》
●真正的人性是真正的宗教的前提，真正的宗教是真正人道的实现。
我无须别人爱我之所爱，信我之所信，我只在自己的所爱收到轻慢和危害时才奋起捍卫她。爱和信不是站在外部加以权衡之后的选择，但这绝不意味着爱与信闭目塞听。 ----陈嘉映《价值的理由》
●我们曾经追求政治自由，如今，一些人已经身居国家机器的顶端，我们曾经以清贫艰苦为荣，如今，一些人身家亿万，我们曾经热爱真理，如今，一些人主持着各式各样的国家项目，真理、自由、品格，不像我们年轻时想象的那样单纯。那样简单，他们要通过不断融入现实才能实现，但若我们这代人自得于今朝，任我们曾经有过活的精神力量流失，凭你国家领导，凭你福布斯名列前茅，凭你在各国电影节上获奖，我们仍只是过气去势的一代而已。 ----陈嘉映《价值的理由》
●有的人生活，有的人提炼生活。 ----陈嘉映《海德格尔哲学概论》
●陈嘉映把基于数学语言的理解称为“技术性理解”，技术性理解就事物之可测量的维度加以述说，它有助于我们了解自然界的精确结构和机制，但是它并不能取代常识的理解，因为它“触及不到很多日常事实”。与此相反，自然语言虽然只能进行短程推理，但它始终坐落在生活形式之中。自然理解天生就包含着直接性，这是一种与周遭事物打成一片的“领会”和“感悟”，包含着心领神会的洞察、知觉的同情以及历史的移情 ----周濂《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
●要改变他人的看法，说理不见得是最有效的手段。训练、实地考察、征引权威或大多数人的看法、恳求、纠缠，这些途径若非更加有效，至少同样有效。说理不成，我可以动之以情吧。大多数人读小说、看电影，不读论理文章。一部《汤姆叔叔的小屋》，一部《猜猜谁来吃晚餐》，改变了很多人的种族歧视态度，被一大篇道理说得改变了态度的人恐怕不多。有社会学家研究人们归信于某种宗教的过程，得出的结论是：归信的首要因素是感情纽带，对陌生人传教则很少成功。此外，还有“不言而教”呢，榜样往往比用道理来说服更具说服力。最后，还有宣传、欺骗甚至金钱利诱、武力威胁 ----陈嘉映《价值的理由》
●在中国，两千多年，除了曹操这样罕见的例外，统治者一直提倡以德治国。这种主流意识形态之虚假一望即知。 ----陈嘉映《何为良好生活》
●我梦想的国土不是一条跑道，所有人都向一个目标狂奔，差别只在名次有先有后。我梦想的国土是原野，容得下跑的，跳的、采花的、在河边濯足的，容得下什么都不干就躺在草地上晒太阳的。 ----陈嘉映
