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《岁月流逝在不经意中》是一本由刘铁忠 著著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：39.80，页数：464，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《岁月流逝在不经意中》读后感(一)：致我们终将老去的未来
前几天一个60失独老妇拼死生女的消息引来了不少眼球和口水。在二胎刚放开的背景下，这个消息成了声讨灭绝人性的计划生育政策的现成证据。但我想无论是媒体还是义愤的评论者，此刻一定已经遗忘了更常见诸媒体的空巢老人、父母状告不孝儿女的报道，忽略了各种主流渠道呼吁年轻人常回家看看的事实。空巢老人成为一个广为人知的社会名词，已足以说明，以为放开生育权就可以晚景无忧，儿孙承欢膝下，是何等美好而脆弱的一种幻想。
“养孩子怕养不活，养老人怕养不死。”书中引用的这句俗语实在让人心酸。真要说起来，中国古代老人的物质生活虽然远远比不上现代，但是作为一个整体，他们的社会地位和精神生活要比现在的老人有保障得多。“二十四孝”故事的教化、对于官员孝顺“一票否决制”的原则，都保证了老人至少享有道德层面的优越性。这是现代老人所不具备的——如今的老人已经日渐成为一个弱势群体，不久前炒得一波三折的“外国小伙遭中国大妈碰瓷”谣言，尤其是其中“不是人老了就变坏了，是坏人变老了”的评论，已经生动地体现出网络生态中老人群体被污名化、边缘化的处境。
当我们老去时，情况会好转吗？我一点都不抱希望。人类的爱，本性该是朝下传递的，也就是少有不爱孩子的父母，但是不爱父母的却要多得多。所谓“养儿方知父母恩”，就是因为爱孩子是人的本能，但是爱父母却要是后天教育而来。传统社会宣传的“父慈子孝”便是对应此点而来，但这种观念在现代的市场经济商品社会中不断被挤压，地盘不断在萎缩，而且注定将会继续萎缩下去。
空巢老人这个名词将会从媒体中消失，但不是因为这种现象不复存在，而是人们将学会将其视为理所当然，相反的状态才会引起人们的关注。就如同西方国家的今天：父母有抚养孩子的义务，但是孩子没有赡养父母的义务。孩子长大了鲜有和父母住在一起的，孩子去看父母，父母会说“谢谢”。我们可能会独自老去，可能会在一群同龄人中老去，但是如我们的上一辈，上上辈和更久远的祖辈一样，在儿孙绕膝中老去，那或许是一种奢望。
：或许因为看书时是在晚上，人的情绪容易走极端，此评论写得就有些悲观。其实整本书写得是颇为温馨，怀旧的，挺适合在网络上吸取过多负能量之后来清洗一下头脑。
《岁月流逝在不经意中》读后感(二)：散文的可读性离不开语言的魅力
语言虽然属于形式上的东西，但对于散文的可读性，至关重要。说到散文语言的魅力，只能意会，难以言传。在《夏夜纳凉》中作者写道：“劳累了一天的人们，舒舒服服地躺在蓑衣上，璀璨的星空就呈现在眼前。那时的天空，格外清澈；天上的星星就忽闪着眼睛，像不太安分的美女向你调情。”“夏夜纳凉，有时候也有月亮挂在天上。那时，星星就害羞地藏了起来，所以就有了“月朗星稀”的说法。”“如今城市的夜晚，灯火辉煌，不单是把星星的眼睛给捂上了，连皎洁的月光也难觅踪迹。”星星忽闪着眼睛，像不太安分的美女向你调情；星星就害羞地藏了起来；把星星的眼睛给捂上了。这些语言运用得都非常“活”，正因为“活”，所以有了语言的韵味。
《岁月流逝在不经意中》读后感(三)：万善孝为先
孝敬父母是中国的传统美德，读“温馨亲情”中写母亲的文字，更加深了对这一命题的理解。爱自己的孩子是一种天性，而孝敬父母是一种道德。因此，人要懂得孝敬父母，需要学习。另外，学会如何对待自己的父母，不仅是家庭、亲人之间的私事，而是一个人为人处世的基础。习惯上，人们只看重社会道德，而忽视了伦理道德。其实，这里面有一个很简单的道理：一个连自己的父母都没有爱的人，又何谈爱他人，爱社会，爱国家？对自己父母的爱，虽然基于亲情，但却可以培养一个人的善心，并由此达到推己及人的效果。因为人只有懂得了对父母的孝敬，才能成为一个有情有义之人。一个重情义的人，才会拥有感恩与仁爱之心。而具有这种道德修养的人，在与人相处时，才能懂得善待他人，关爱他人。人世间有了这种爱，人与人之间的关系才能变得温馨，社会才能和谐。
《岁月流逝在不经意中》读后感(四)：站在生命的历史长河中看人生
中国的散文随笔中在谈人生的意义时，很少涉及死亡的话题。读《长寿与健康》《死亡的忧患意识》《站在生命的历史长河中看人生》《想得开才能拥有快乐的生活》等篇目，有一种陌生而又新奇的感觉。在物欲横流的当下，人们饱受名利权色之欲望的诱惑而勾心斗角，心生焦虑。读读此类随笔，有一种淡然、超然之感。
其实，在西方文化中，由于受到宗教意识的影响，死亡是思想家、哲学家们经常提及的话题。蒙田说：“探讨哲学，就是学会如何认识死亡。”“只有教会人们如何认识死亡，才能教会人们如何对待生活。”海德格尔说：“我们只有在这个有限的生命之内，回想人生，思考死亡，我们的人生才有意义。”海德格尔还说：“为自己计划未来时，必须包括死亡。”
“人生就是通往死亡的一次旅行。”（塞内尔）因此，不要把身外之物看得太重；面对得失，不必太在意。只有这样，才能活得坦然，心情怡然。人与人之间也就少了争斗，多了和谐。
《岁月流逝在不经意中》读后感(五)：很久听不到的心声
这本书首先吸引我的是有关于高校的文章，如果用一个词来形容，那就是“敢说”。作为高校里的一名年轻教师，往往对于职称等问题感到遥不可及、神秘莫测，可是通过刘铁忠老师的三言两语，就道破了“天机”，让那些年轻人感到懵懵懂懂，过来人需要三缄其口的真实世界赤裸裸地展现在大众面前，可谓“十字箴言”，读完后顿时让人豁然开朗。感动于作者的真实，感动于作者的肺腑，感动于作者为后来人的努力提携。这种提携虽不是物质、金钱和权贵上的，可是更加语重心长、一针见血，所谓“去伪存真”、“借假生真”大概就是这个意思吧。
另外一个让我深有感触的点是关于刘提额忠老师对于家乡、亲人、母亲的描写，同样让人感到非常亲切。儿时的岁月是那么的美好，虽然物质不富足，但是人的心灵是纯净的，不掺杂一丝的杂质。为人父之后初次感到母亲在自己出远门时的不舍，这种细微、微妙的情感只有经历的人才能体会。母亲的去世使作者很久难以释怀，从而回想起与母亲的种种。从字里行间，可以感受到作者的母亲，虽然没有什么所谓的文化，可是却是一个通情达理、爱孩子、爱家庭、有担当的好母亲、好妻子、好妯娌……典型的山东“胶东好媳妇”的形象跃然纸上，非常感动，让人觉得自己如果也有这样的妈妈实在是非常幸福的一件事情。另外还写了孩提时代他家里的真人真事，感动于他的婶婶与舅舅之间的亘古不变的爱情，又为他叔叔家被人当作地主，被无端打死而愤愤不平，后来的报仇雪恨也算是一丝安慰。虽然这让作者怀疑起“文革”的正义性，但是却体现了真实的人心、人性。想起了李安导演的几部电影作品，譬如《断背山》、《色戒》，且不论里面所谈论的同性恋、畸形的爱情和美色，但是他忽略大时代所谓的“正能量”，转而关注小人物的人性，让人不得不佩服于导演勇于面对、尊重真实人性的勇气，这与刘铁忠老师的作品颇为相似。
最后想说下孩子喜欢看的部分，是关于小动物的。记得有一个关于”燕子“的文章，说小时候燕子如何在自己家里安窝，主人公如何善意、不动声色地帮助它们、给它们提供便利，以及有段时间燕子不来衔泥做窝主人公的惴惴不安，担心燕子突然改变主意，随着故事的引申，读者不时被各种未知的情况牵动心弦，又为燕子最后安然留宿还生了一窝可爱的小燕而感到欣慰和开心。文字细腻、真实，把人与自然、人与动物的和谐关系体现地淋漓尽致，让人在读毕后依然心里有一丝美好和欣慰。
篇幅所限，以上三点仅是刘铁忠老师这本书的一小部分，所谓”管中窥豹，只见一斑“，相信其他读者自会对书中其他部分有更多感触和感动，总之，一本经得起时间考验的，真实的好书，值得推荐。
《岁月流逝在不经意中》读后感(六)：家风是一种道德启蒙
人来到世间，如何学会做人处事，父母是启蒙导师。人之初，性本善；性相近，习相远。一个心胸狭隘，极端自私，怨天尤人，冷漠无情的父母，与一个心胸宽广，仁慈善良，关爱他人，怀有一颗感恩之心的父母相比，其对子女的影响是截然不同的——这也应了那句话：“有什么样的父母就会有什么样的孩子。”读“温馨亲情”中的篇目，一个善良、知性、富有同情心的母亲跃然纸上。在《母亲的“老一辈古语”》中，我们知道了什么是家风的传承。一个旧时代过来的人，虽然没读过书，但却懂得如何教育孩子，如何做人处事的道理。
在中国传统文化的影响下，父母对子女的管教严厉而不溺爱。懂礼仪，知尊卑，做好人；孝敬父母，善待他人，富有同情之心，可以说是从祖辈那里传承下来的一种家风。
家风是一种家庭教养，它决定了子女在人生路上的道德走向。
《岁月流逝在不经意中》读后感(七)：给读书人推荐一本贴近生活、贴近人生的书。
这本书追忆了童年，诉说了亲情，反映了社会，探讨了人生，读了之后，可谓五味杂陈。在“往事悠悠”中回到了久别的童年；在“生活咏叹”中想起了曾经的过往；在“温馨亲情”中找到了久违的感动；在“男人女人”“恋爱婚姻”中知道了很多常识中背后的秘密；在“今非昔比”中重温了过去的贫穷和今日的富足；在“万象杂谈”中明白了很多是非；在“感悟人生中”领悟了生命、生活中的真谛。
在物欲横流，生活快节奏的当下，人心浮躁，充满焦虑。读了这本书之后，有一种心灵净化，超然物外之感。
《岁月流逝在不经意中》读后感(八)：孝敬父母是最基本的人性
昨天看央视《家有老人》的新闻调查节目，联想到读过的《岁月流逝在不经意中》的《童车与轮椅》、《孝敬父母》，感慨颇多。在上海这座大城市里，不知有多少八九十岁的老人正在过着孤独苦闷的生活。有的老人生活不能自理，购物，做饭，看病，完全依赖社区服务。据有位老人讲，她有四个孩子，但一块钱也不肯帮她，也极少来看望，老人靠微薄的养老金独自生活。有位不能自理的老人有八个孩子，据家政讲，只有一个孩子每周能来一次，但只待一会就走，其他几个孩子从来没见过。还有位行动不便的独居老人有三个孩子，不仅饮食起居无人照料，甚至去医院看病都无人陪伴。有位卧床不起的老人有三个女儿，她们给找了个小时工，从此不闻不问，老人的吃喝拉撒，靠自己在床上爬着解决。按照有位老人的说法，人老了，已经成了负担，儿女们谁愿意管。如此冷漠的亲属关系，那还有丝毫的情义可谈？
孝敬父母被称之为传统美德。在中国过去的大家庭中，晚辈在早晨，晚上要到父母面前请安，态度上要做到和颜悦色，饮食起居方面更是精心照料。如今，这种美德到哪里去了？即使不谈道德，还有法律，即使不谈法律，还有人性。此等视父母如路人者，乃属丧尽天良。养了这样的一群儿女，等于养了一群畜生，甚至从某种以上讲，还不如畜生。养条狗，还知道对主人亲亲热热，表达友善；养儿养女呢？出了对父母表现出来的冷漠和厌恶，还剩下什么？
疼爱孩子属于自然属性，而对待自己的父母尽管没有这种本能，但做人应该有起码的良心和人性。想想父母对我们的养育之恩，想想父母对我们倾注的爱，如今，曾经年轻力壮，精心呵护我们的父母已经到了年老体衰，不能自理的程度，我们身为儿女应该怎样做，才能对得起父母，才能对得起自己的良心？
为什么亲情变得如此冷漠？其实都是“钱惹的祸”。一般来说，照料年老体弱，甚至不能自理的父母，对于子女来说，无论从经济上，时间上，还是精力上来说，都是一种负价值。从利害得失上看，照料父母是一件吃亏的事情。因此，那些见钱眼开，唯利是图，极端自私的人，早已成为无情无义之辈，他们的心目中不可能有父母的位置。
孝敬父母还是对父母漠不关心是判定一个人的品质，乃至人性的最重要的标准。因此，对国人的道德教育，先不要奢谈“大道理”，还是从最基础的孝敬父母开始吧。至于官方媒体、宣传部门对那些孝敬父母者应该给予表彰，对不孝子孙予以谴责，以正社会风气。
《岁月流逝在不经意中》读后感(九)：爱能让心灵得到净化
人性中的至善至美，来自于爱。如果一个人的心中没有爱，那就只剩下物欲；一个只追求物欲的人，心中是没有空间容得下情义二字的，而这种无情无义的人在其生存环境中，必然会用一种冷漠的眼光待他人，看世界；而一个心中有爱的人，才能看重情义，才会用一双温暖的眼睛看人生，爱他人。这里所说的爱，包括父母对儿女的爱，儿女对父母的爱，以及夫妻之间的爱。读“温馨亲情”中的篇目，无论是《八叔和八婶的故事》，还是《四奶奶的思念》；是《过年归来人孤独》，还是《依恋老家是因为有父母在》，无不让人感受到在一种浓浓的亲情背后的至亲至爱。读了这样的文章之后，在感动之余，有一种心灵的净化——人生中的名利权色在爱与亲情面前又算得了什么？
《岁月流逝在不经意中》读后感(十)：读《给母亲上三年坟》有感
作者在《给母亲上三年坟》这篇催人泪下的短文中，开头部分保持着作者的语言风格——平淡的述说，但写到最后，作者还是控制不住情绪的宣泄。“摆上了供品，点燃了阴间需要的东西，我们跪拜母亲。曾经是多么熟悉的母亲：小时候牵着你的衣襟上街；生病时趴在你的背上去医院；长大后在异地谋生，你为我欢喜，为我忧；到了假期，你盼着我归来，送走时又是那样的依依不舍。五十多年来，看惯了你慈祥的笑容，听惯了你殷切的话语，可一晃之间，竟是“生死两茫茫”！如今，母亲就在眼前的坟墓里，但阴阳两隔，何处诉衷肠？”给逝去的亲人上坟，免不了涉及到一个生与死的话题。人死了，魂归何处？作者写道：“即便，“纵使相逢应不识”，这不单单是因为母亲在地下已是“尘满面”，世间的我们也已“鬓如霜”,而是像母亲说的：人走了以后，要过奈何桥，喝迷魂汤，要把这世的事情忘了，才能再托生。……阴间、阳间，生死轮回一直是母亲的精神寄托，但愿母亲真能如愿，但愿我们未来的某一天能够与母亲重逢，愿母亲还做我们的母亲。”
当人面对死亡时，是需要有一种精神寄托的。宗教的最大价值就在于对人的临终关怀。人有了这种对未来世界的希望和信仰，才能够坦然、乐观地面对死亡。法国思想家伏尔泰，一生与宗教为敌。当他的生命即将走向终点之际，也不得不寻求上帝的关怀。至于他说的，“我的心是坚强的，但我的膝盖不听话。”我们只能理解为：那是思想家的调侃，或者是死要面子罢了。
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